環球時報：防分裂要靠多族群國家意識

　　作者：程亞文

　　族群認同與國家認同的分裂，使統一的多族群國家難以長期維持

　　最近十余年來世界上最為矚目的事件之一，就是冷戰結束以後，蘇聯和南斯拉夫相繼解體。歷史學家們在探究這兩個國家的悲劇性經歷時，普遍認為它們“由一而眾”其中一個重要成因，是它們都是典型的多族群國家，從建國到解體，都沒有在多族群間建立起對蘇聯和南斯拉夫的國家認同，部分族群對本族群的認同度遠遠高于國家，族群認同與國家認同的分裂，使統一的多族群國家難以長期維持。

　　蘇南的這個“致命傷”是在冷戰結束以後完全表現出來的，但其實早就有人“先知先覺”。還在上世紀60年代末，剛剛上台執政的利比亞強人卡扎菲在一次接受記者採訪時，就曾言之鑿鑿地說：強大的蘇聯必將在30年內解體，原因在于蘇聯是由不同的族群所組成。而出生于格魯吉亞、後來移居法國的“斯大林問題專家”埃萊娜•卡雷爾•唐科斯，在其1978年所著的《分崩離析的帝國───蘇聯國內的民族反抗》一書中，也堅持認為：在蘇聯面臨的所有問題中，最急需解決而又最難解決的不是別的，正是民族問題。恰如書名所強烈暗示的那樣，蘇聯的多族群性將使蘇聯“分崩離析”。

　　為什麼難以“由眾而一”、形成共同的國家認同？唐科斯說，這與蘇聯國內的大俄羅斯主義有關。俄羅斯族作為蘇聯國內最大的族群，自覺不自覺總是以老大自居，對中央政府給予其他少數族群的政策傾斜和經濟優惠，長期懷有不滿。而其他少數族群則從俄羅斯族群的不滿中，感受到強大族群對少數族群的“壓迫”。這導致在蘇聯解體前夕，無論俄羅斯人還是其他族群，都有很多人希望國家分裂，各過各的。俄羅斯聯邦人覺得這樣就可以擺脫很多不必要的負擔，其他少數族群則認為這就掙脫了俄羅斯人的“壓迫”。南斯拉夫的塞爾維亞族與其他族群的關係，與蘇聯的情況大同小異。

　　中國有豐富的族群融合的經驗，但也有教訓

　　不過，同樣是典型的多族群國家，中國在冷戰結束以後的表現卻與蘇南兩國極為不同。其中原因，很大部分不能不歸結到在促進族群和睦、保持多族群國家穩定方面，中國有遠為豐富的經驗，積累了卓有成效的文明傳統。這首先與中國的歷史經歷有關。上下幾千年，中國內部一直存在不同族群，國家治理一直要面對族群關係問題，族群和文化融合也從未間斷。今天占中國人口絕大多數的漢族，本身就是族群融合的產物，它與兩千年前的那個漢族，從血緣上來說已經發生了很多改變。

　　正是在從未停止的族群碰撞中，中國文化和哲學中形成了很多有利於促進族群融合的理念。比如“天下主義”思想傳統，就不太強調血緣和族性，而重視共通的文明教化，而且提倡對無分族群的所有男女老幼，都要建立起對作為“人”的基本理解和尊重。又如儒家所說的“和而不同”，則認為不同生存群體不應以生活習慣、宗教信仰、身體發膚等的不同為障，而都可以以共通的人性關懷而有機融為一體。現今成為中國文明傳統的那些文化留存，很多一開始就不生于中國。典型的如佛教，乃是印度東傳，在經過短暫時間的不適應後，佛教哲學與中國本土的儒家信仰和道家教義，慢慢就合流為一、共同成為中國文化的有機組成部分了。伊斯蘭教在中國的傳播同樣得到了高度尊重，古代中國並不過多干涉穆斯林的信仰自由。更多精彩內容閱讀登錄環球網（www.huanqiu.com）