《我看當今中國人的九大劣根表現》

　　一、

　　如題，以數字為箍，限定多個定義于同一範圍內，加以調侃，戲謔，言論驚世駭俗。據說這種文章多出自憤青之筆。網絡上這種文體比較泛濫，內容常以嬉笑怒罵為主，以針砭現實為由，其間罕有些好看好玩兒的文字。

　　我發現作這類文章很機巧，不需要什麼技法，基本算信手發揮的類型，作者既容易撰寫又能通過乍眼的文字討讀者高興，著實是個兩相情願的巧宗。

　　作者一方，先將要敘述的對象逐列成條，再分別介紹自己對其各條的觀點，像小學語文考試中的總結段意，很磨練人的概括能力；另一方，讀者也喜歡看，因為讀上去好理解，容易接受，不必思考條理和邏輯，閱讀過程中省神，看完一條消化一條，有心理暫時歸一的完整感。

　　有人評價美國大片屬于文化快餐，缺乏營養卻好吃、精彩，不像那些一天兩三集的國產電視劇，又酸又膩還又長。。開內涵，美國的動作片強調的就是簡單直觀的可看性。我把這種拿數字說事兒、充題目的的網絡文章比喻成文學快餐，並態度由曾經不屑一顧，到現在親身為之。必須承認，像動作片與觀眾的關系，這種羅列數字的網文也有它最直觀的可讀性，文中所提的每條觀點雖簡短，卻懂得如何吸引人。起碼讓讀者不打瞌睡，不由心底起膩便好，搞純藝術，寫純文字固然可貴，弄完長篇巨論在發表后無人理會才是最大的悲哀。

　　所以廢話几句，權當奉勸，看官讀罷先頭一二觀點后，若略覺沒趣，也可直接尋找下面感興趣的章節，揀稱心的閱覽。若再不致，還是對作者失望，便不如關掉帖子一走了之，同意一條是一條，與看帖之前的熱情比，精力大體沒損失多少。

　　二、

　　針對本文。

　　首先，標題似乎有點大——“當今中國人的九大劣根表現”？語氣有擅自做主，欲替全民族拿捏、定義的勢頭。其實真心不敢造次，而是屈指已活二十几年，想來自己該對成長中那些易犯的不良意識方面建一番總結，與共識者互勉，作以提醒，自我批評的用處。

　　其次，單取九種，而不選更多或更少，也標志自己愛狠交加的下筆態度。中國崇尚道學，道學里“九”是相對滿、將滿的意思，鼓勵凡事盡量留有余地，不要做絕，“三”是徹底不足，“十”則代表極限。我想用在揭批劣根性上，數量還是自謙一點的好，二來為避俗，不想搞得像電視里那些毫無價值的TOP 10排行榜，

　　下面列舉九種觀點，全屬政治以外，生活以里的範疇內，且只聚焦在當今這代中國人身上，現在進行時態。其間穿插各種例子，大例子貫穿，小例子不斷，取材身邊，借事實說話，點到為止，偶有偏激言重之辭，罪在作者心寬嘴小的本性，敬請見諒。

　　三、

　　正式開始，排名不分先后。

　　(一)盲目避諱口忌

　　中國古文化里有許多數目字是受到頌揚的，比如“6、9、12”，它們被優待的地位與任何背景並沒有直接關系，可能只是在特定的使用氛圍中，與當時很多建築、發明、派系的數量逢合，巧相等，或干脆是前輩為了維持全面統一的文化特色，而在歸納各門數量的制定原則上，養成的一個天下大同的習慣用法。

　　借古諷今。

　　現代人越活越返祖，曆史傳承至今，于璀璨文明中那脈光榮的部分丁點兒沒被吸收，卻是封建思想的某些陋習得以順勢抬頭，比如人們在言行間，非常避諱漢語里一個不詳的諧音——“4”，又如帶4的各種正常序列號碼像瘟疫一樣惹人嫌，帶“8”的轎車牌子倒能被爭相竟買多至几千元。我管這種極其無聊，近似于沒事找事、睹字思憂的瞎聯系現象叫“數字迷信”。

　　我不是文史學家，沒有理論上規勸別人的論據基礎，客觀講，再荒唐的事，斷有較真兒者能硬解釋出什麼偉大潛在也未可知，我也尊重別人的選擇，頂多約束好自己不去碰這些俗事便罷。什麼叫庸俗，就是把任何正派的概念都挖掘出它低級、狡獪的一面，橫生歧義，加以放大，再在歪曲后，往不實的方向發展。

　　全民痴心數字迷信，這樣便行成了一種愚昧風行的世況，有關數字，知其內涵的用法沒有被流傳，而生于市井之徒口中的，近似玩笑學說的俏皮話卻廣為利用(例：518代表我要發，250成了罵人詞彙。)

　　老祖宗造字孕聲，應該多預見些我們現代人頗不爭氣的思維方法，應該把從一到十的發音都設計成“福”、“祿”、“壽”的近似聲才好，這樣我們在交罰金，念賠款數額時都應該是笑意滿盈的，或在大白天里念一個手機號碼時，能清楚看見滿嘴亂蹦的、七彩的喜慶火星。

　　(二)濫用傳統文明

　　“饕餮”這詞近年出現頻率挺高，我記得最早是由一則報紙的平面廣告里見識到，很巧，報紙廣告的內容恰恰是介紹國外的影視廣告展要來華盛演，噢，倆同行。當時我第一印象很好，報紙廣告所宣傳之事參不參加另說，起碼先學會一個高深的生詞——饕餮，不經意間豐富了語文知識。

　　饕餮是古漢語名詞，一種虛構的猛獸，龍的九子之一，益在形容飯量大。能吃。現代人不懂發音，不曉其詞義並非什麼難為情的事，都不是文盲，鬥大的字不識一籮筐，本來生僻，語境又詭異，不熟是應當的。說實話，這詞用在廣告界也不太恰當，小用一次，鼓惑一時可以，泛濫地現世，難免有附庸風雅的嫌疑。

　　后來我發現更多刻意文鄒鄒的古詞，都被陸續拿出來套使，比如樓盤口號，小資讀物的書目，甚至是港台歌曲的冠名。很遺憾，這些文言詞彙普遍都用得不合適，與所施對象要表達的主旨格格不入，有生般硬湊的趨向。試想既然這些文詞都出現于公眾言論，策劃者本身又存在于21世紀，為什麼要老拿生活中根本顧及不到的知識死角來吸引人呢？有人說那是一種風格，接近高雅，總比自甘媚俗強，不錯，但一窩蜂都玩雅，結果倒更俗了。

　　這就暴露了暗藏在當今國人心里一種崇拜知識的消極渴望。既想不經意間再次體會到學習新知的樂趣，又在動真格時懶于鑽研，淺嘗輒止，具體現象為，你不一定會解釋這個詞，但一定要會念這個詞。

　　終于，知識淪落成一些充實表面化行為的淺顯賣弄。

　　再舉個例子，時下許多嗲哩嗲氣的女孩在日常閑聊間，總流行直呼談話對方為“寶貝兒”，以示親近，證明彼此熟悉度大，殊不知這甜蜜的人名謂稱，起源卻比較肮髒。清朝太監的淨身過程中，管割睾丸叫“割丸”，割陰莖叫“割勢”，而完事把兩塊殘肉放在油鍋里炸，最后包在一起懸在房梁上取意高升的這個東西就叫寶貝，只不過當年念法沒加兒話音罷了。

　　(三)慕強情結

　　互聯網的普及拯救了一大幫笨嘴拙舌，沒有思辨能力的貨色。

　　穿梭于各個論壇，我經常看到眾人回帖里有這麼一種特糊涂的句式，比方說，如果馮小剛的新片惹起不滿，被批評了，保馮派馬上會跳出來對原批評者甩閑話：“你拍一部我們看看啊，肯定還不如他呢。”這種人云亦云的超傻邏輯是發言前從不過腦子的最基本表現。其實聰明人稍微思考思考都能明白一個道理：你我若皆是全才，精通萬事。那生病為什麼要請大夫，自己對著醫書診治得了，打官司求律師干嘛？自己庭上辯論豈不方便。

　　這就牽扯出我在這條劣根性里要討論的主題：掌握權威的專業人士或說單方面的強者就一定是正確的麼？

　　在中國，有兩類社會族群格外吃香：高學曆和外國人。這兩類人基本就是“卓越”的同義詞，被國人嘴里制造的輿論神聖化了。他們長期享受老百姓的仰視與愛戴，像無形中能控制別人精神一樣，有至高無上的言論威嚴。任什麼概念一旦與他們沾邊，總會變換本質，主觀到不堪。比如原是挺平凡稀疏的一些話，必須要讓他們宣布、告之，才顯得有分量，才合理可信。

　　上世紀商場角落里的電腦算命攤，哪個“半仙”不是當時先接觸計算機先抓科學的騙子？如今地方電視台整天滾播的隆乳廣告，十條有八條要請個外國“專家”來解釋其產品的高端技術。雖然兩種做法都假得邪乎。

　　于是我很驚訝，當今這世道，人才淤積，研究生多得拿簸箕撮，二環路內走五步能遇仨老外，他們竟然還能如此跨越多年、長時間的逞縱？后來經觀察得到，噢，實際錯在咱們這邊，根深蒂固的慕強情結太深了。

　　普通老百姓是構成社會人力元素的絕大多數，因為平均水平低，自認孤陋，所以本能地輕信于學識與經驗上富有的少數——那兩類人。而無知者虛心過度，就演變為對知識強勢一方心理上的歸從，發展到后續，不管這強方的人究竟強在哪里，跟自己無知的具體需要有沒有關系，強方都代表的是一個理應被器重的等級，一種泛泛崇高的社會地位。

　　(四)虛榮意識

　　每當我們被眼前美好的事物所震撼時，總會由衷地發些感慨。例如說，同事因工作認真受到領導獎勵，隔壁新搬進一戶五好家庭，哥們的女朋友比自己的漂亮，諸如這些發生在別人身上的小幸福，多少令旁觀者有點兒嫉妒，嫉妒？貶義詞，誰都知道這倆字好念不好聽，可人為什麼會嫉妒呢，因為對方某方面的優秀，真實得刺激了你的虛榮心。人皆有七情六欲，在控制私情面前，適當嫉妒是正常正確的反應，往往那些假裝謙卑，聲稱自己不具備任何陰暗心理的人才最為虛偽，因為他拒絕了人性，他在褻聖。

　　世人都貪戀財富，可奇怪的是，若真遇到有錢的大款，人家鈔票再多，卻不至于令你我有絲毫嫉妒的想法，為什麼？因為那是咱們在短期內根本無法追趕的境界，凡事從渴望到放棄總有一個條件使然的過程，針對現狀權衡，正因當初所定目標太懸，而今才終將抱憾撒手，越困難的高度越會令人產生攀附之心，這樣在費力接近后的效果才有價值。一切一切，無外乎虛榮心作祟。

　　結婚，浪漫到極限的由頭。中國人理解浪漫，總和錢字掛鉤。我小時候挺愛看婚慶典禮的，露天在樓群間舉辦的那種，倒不是早熟、思想复雜，主要是生性貪熱鬧。我發現與小孩觀察婚禮的視點不同，大人們更偏好借此機會顯露些什麼，比如攀比經濟實力，借籌劃之便大擺排場，向親戚眷屬及鄰居生人們證明自己有錢，講氣派，或說像富人。如不然，那些雇高級車隊接親、包星級飯店擺桌等沒有任何祝福新人、共享快樂的意義的步驟，該怎麼解釋？

　　婚事大操大辦，在中國成了一個必須遵循的民間傳統，其深遠影響已經滲透進好几代人的靈魂之中， 比如大家都見識過這段來源于生活的玩笑話，倆光棍互相打趣，甲問乙：“老省吃省喝的，圖啥呀？”這時乙多半會跟甲這麼回答：“哎，攢錢娶媳婦唄。”也就等于說是凡男人，都要在結婚前許多年就為這人生一大目標做醞釀，立長志，努力准備。甘作半輩子窮人尚不要緊，熬到婚禮這日再暴發積怨不遲，能扮一天富翁就好，哪怕下半生喝粥咽咸菜，那也是沒丟虛榮臉，相當光彩的事情。

　　曾經幼稚的我在看待各種婚禮場面時，第一感覺不徑相同：所謂結婚，不是娶媳婦，而是買媳婦。

　　(五)小戶氣與貪小便宜

　　小時候家境普通，與當時大部分中國家庭一樣，剛剛處于溫飽階段。那年代人們自身的物質需求普遍偏低，社會能提供的日用商品也匱乏有限，所謂專供享受之內、可以另行選擇的高檔貨，一來根本沒有，二來有也買不起。

　　而在我記憶里，有個物件兒特能代表懷舊之情——自制的肥皂。具體到怎麼做呢？我還存留些印象，先把平日舍不得扔的，積攢下來的肥皂頭兒捏合在一起，再裝進襪子頂部箍緊，再加少許溫水使之堅固成型，然后就做好了一塊很實惠的新肥皂。那時小，只覺有趣，像變魔術。

　　現在長大了，卻因此對身邊的人們失望，因為我發現無論生活水平進步到什麼地步，這種靠旁門左道挖掘相應物品的一切使用價值，改編相應物品正規使用方法的陋習還在盛行，比如好端端的礦泉水非凍成冰坨子賣，讓喝的人能嘬時間長些；香辣牛肉味的方便面夾光面后，還要用滿是食物渣滓的“牛肉湯”泡米飯吃。

　　諸如上述那些精心設計的小發明、小創造，均來源自生活之中，每位家庭主婦都是業余愛迪生，都具備豐富的理事經驗，也都繼續著謹慎、沉默不爭的活法。其實類似這些對東西耍小聰明的做派，並不值得提倡，任何事物都有兩面性，物盡其用，往好了說是節儉，會過日子，往賴了說就暴露出一種對現實無奈的將就態度，是一種狹隘的吝嗇心，沒大見識，必然手腳摳摳縮縮，沒得到優的雅的，怎會丟棄殘的破的？“斂舊”是光榮的傳統還是落后的標志？貧窮反無礙，思想自封才會令人瞧不起，精神方面充實與否，最大區別就在于是否擁有寶貴的情操。

　　當這種小戶氣發展到一定程度，已經在自己用的東西上軋不出任何油水的時候，其能量就化作一種新的毛病——占別人小便宜。

　　占小便宜最隨常，最大眾化的手法是購物時討價還價。舉個例子，我曾親眼見過一壯漢為了几毛錢跟地攤上磨半小時的，當時我排在他身后，等待付款，此君為一張已經很廉價的盜版CD而與攤主大侃特侃，重复了萬遍的理由僅一句，而且很滑稽——“不願破隨身那張百元整鈔”。試問這種賤民也敢號稱熱愛音樂？消費者作為一名上帝的尊嚴就值几毛錢？

　　如果貪圖成為所有消費行動的大前提，那麼討價還價就是任何買賣雙方交易時一個不需解釋的、心照不宣的潛過程。

　　有關社會中占小便宜的例子，報紙也常登，比如大媽因哄搶廉價藥而心髒病复發，大爺因上車搶座摔出生命危險，甚至廣場花盆展出完被市民像強盜般地用三輪車運走，這種丑陋的身邊寫實，你我生活中都聽聞過，概莫能外，不消多舉。

　　(六)審美情趣的墮落

　　評價一個人的形象應該由內而外地兩方面研究，“內”指其氣質，包括文化底蘊與精神面貌，“外”則指其帶給旁人整體的觀感是否舒服，判斷標准，或依先天美丑優劣，或靠后天穿戴修描。當一種性質屬“外”，看似很家常，具體至很私人化的裝扮小節，能擴大到社會上呈顯人人均備的態勢，就代表一個民族審美觀的基本水平了。

　　比如染發。

　　佛家稱頭發叫什麼？——三千煩惱絲。除去無欲無求者、禿子和脫發病人，剩下所有的正常愛美人士，都有這三千根用于裝扮的資本，都會精心設計，可如何設計並不完全代表各自人等的本意，或龐說一大部分人對美的認識是不成熟的，是被先入者牽著鼻子走的，第一個染黃毛的人初次登場，是另類，第一百個染黃毛的人便是普及過程的開始，第一千個染黃毛的人就造就了流行。其間不乏少數染彩毛、花毛者，堪稱極品。

　　美是自然、和諧、純潔，李白詩曰：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”現代人企圖凸顯個性，在頭頂上小講包裝、弄個花活也是允許的，技法高明才好，既美化市容又養眼悅目，兩者兼得；但若用得差，用得左，自毀形象，人丑不自知，就不免讓旁人在被動看見時糟心、挑理兒了。

　　我有一個找樂子的怪癖，細說挺無聊的，就是凡遛彎兒或出門在外時，總習慣注意街上女子的頭部，我發現若想在15歲至55歲間，找出完全不染發，保持純烏黑后腦勺的異性，簡直比管好朋友借錢還難。當然，染發的婦女雖多，也不乏生怕雷同而小逆主流者，有挑染几綹只求神韻的；有由下往上、由黃往黑對半過度的；還有干脆染個通透，遠看像玉米穗子的。如此俗中建異，源于心理上的差別，染色的面積與膚淺程度呈正比趨勢，反之亦然。

　　原單位一大姐年近五旬，某日突然剪個寸頭，並將短發全染至明黃示人，因她生性樂道，待人熱情，結合理發后的整體形象也還算健康，我們索性送了她一個綽號——陽光老太太。

　　(七)理想主義

　　什麼是理想主義？就是人類個體寄予身邊大環境一種意念上的期盼，一種極度自私的感情波動，在任何事實未降臨之前，自己先設計未來情景，凡事往好了估算，往成功、勝利等取向方面靠攏，幻想一套，做法凌駕于幻想之上，主觀認定有因必有果，因果兩種哲學概念呈良性關系對應。

　　人們總是喜歡自我預估任何發展中事態的未知謎底，自以為是，並同時對正在進行中的現實情節加以編排杜撰，輔助假想，自造邏輯等一切為了迎合自己心意，滿足自己參與之心情的改動行為。

　　網民間流傳一個詞叫“意淫”，用來解釋理想主義，頗得神韻。

　　其實網民本身就是最標准的理想主義者，據觀察，他們長時間在網上瞎游逛，盤踞論壇，實干不多，虛話不少，四體不勤，善長抱怨，還經常非組織性地扎堆兒聚會，聯合簽名，轉帖拷貝，用于聲討某位男署名導演、某位女殺貓高手，甚至某個渤海對岸，相隔萬里之遙的島國，來行使各種聲勢大于運動的妄圖表現。可笑麼？有用麼？但凡憋著勁兒想干大事，又偏從途徑和方法上透出一股十足的草莽氣和小作坊味兒。

　　中國網民所謂追求理想，多就是在網絡里發泄些對生活中不公正看法的不滿，我能體諒，可令人遺憾的是，這種努力叫囂后的結局卻均往往不濟，丟失了實際意義，只是一個自己人瞎鬧著玩的過程。回到現實里，什麼都沒被改換，萬物萬事還各自忠于著自己的性質與軌跡。

　　積極反映意見屬于良舉，尤要注意方式方法，徒勞無功的聚斂人氣，並不值得提倡。

　　(八)羊群效應

　　什麼是羊群效應？一只牧羊犬可以放牧几百只羊，與其夸經過訓練后的狗厲害，不如說羊們甘心情願被領導。因為羊是畜生，腦腔容積小，缺乏思維能力，所以大隊伍往哪邊走，它就小跑著、顛著趕緊追上去，生怕落單被欺負、孤立。

　　一小撮兒人類身上也同樣有這種效應的跡象，怎麼說呢，這種人永遠不清楚自己應該喜歡什麼，或忠心想追求什麼，他們的個人好惡完全掌握在別人的口舌之中和生活氛圍的大風向里，帶頭者的現成觀點是他們辨別世況好賴的唯一判斷標准。簡言之，從眾心理。

　　羊群效應于社會上的縮影就表現為“某某熱”，下海熱，寵物熱，旅游熱，每年都要程序式地造几道話題貫穿全年，益處是讓廣大群眾不至于活得寂寞，知道在短期內該追逐哪些時髦的行情，疲于奔忙，排遣無聊時光。弊處就是長此以往，培養了我們遇新鮮事物盲目隨大溜兒，不聯系自身訴求去篩選去接受的惰性，也降低了國人整體的創造力和民智水平。

　　體現在物質需要，比如明知MD比MP3隨身聽音質強，可就是MP3銷量大，為什麼？因為便宜，因為周圍人等都在使用，甚至互相當禮物送，廣具銷路。即便MD機才真的貨真價實，科技含量高端，買者也要考慮自己在這場一人脖子上掛一廉價MP3的街頭招搖運動中是否合群，是不是能顯示出自己緊密追隨潮流的敏銳嗅覺與淺薄品位。

　　體現在精神需要，文藝形式之間更不乏互為抄襲、模仿者，一個“女子十二樂坊”火了，馬上就衍生出一大幫披著“new age”幌子搞民樂的團體。其實我們只要稍微顧及身邊半眼，就會發覺哪兒哪兒都是似曾相識的藝術影子，尤其在娛樂圈里，包括電影，小品，通俗歌曲。這就客觀造成了平庸文化的大範圍流行，精品乃至稍微高雅一點的原創類型卻沒人欣賞，或被人淡忘。

　　(九)道德誤區

　　“八股文”是古人考試時用的題型，產生于明朝的科舉制度，八股文的本質就是替聖人立言，考生從四書五經中選一句話，然后再結合自己的理解，對其進行細致的闡述。這些所引用的書本子話，多為賢哲們總結人生，道德說教等語句，而且這些話在當時那個時代就已經被印證是正確至極的了，是不能反駁、必須尊崇的。

　　許多古代名言流傳到今天，被我們常以引用，但掛在嘴邊的多只剩一些勸人向善的好話或不分時代背景的平凡真理，字面淺顯，語意明朗，好念且容易理解。我們用習慣了便不去思考這些名言中的意義是否正確，或說是否符合當代人的是非觀和社會逐漸進步后應該重新審視舊時道德的新道德標准。

　　比如“棍棒底下出孝子”，八零年以前絕對算真理，擱現在就是迂腐、封建的反面象徵，代表一種錯誤的教育方法。再如“女子無才便是德”，如今更不適用，女人中有出息有能耐，活得比男人還滋潤的數不勝數。

　　當然，現代人于現代化思想的情景里，多年來也歸納了些處世准則，它沒有古代書面語那麼文，也沒經時間檢驗，充其量算“老話老理兒”，它植根于咱們的思想深部，像對待八股文般，人們不去問為什麼，只是在麻木地遵守這些約定俗成的規矩，只是意識里有一個聲音告訴你，應該如何看聽或說做。

　　現代人認為“胖一定比瘦不好”，“男人不該打女人”等等。第一句暫不評論，因為我一向對自己的身材很敏感，第二句我馬上要舉的例子就終于與自己是直接相關了。

　　起因于我上個工作單位，具體事件是打架，對方女領導，與我歲數相仿，曾經是北京柔道隊的隊員，她人品粗陋，罵我髒話在先，我便賞了她一記耳光。事后令我倍感壓力的是旁人的指責聲，那些上歲數的中年同事特別善于針對兩性關系制造些歪曲氣氛，指責內容無外乎批評我對女性動手，于是我就在打架過程中沒占什麼便宜的不幸前提下，打架后還被動地背上一個惡名，比較苦惱。

　　男人不打女人，似乎是人情兒方面的事，法律並沒明文規定男人就不許打女人。打女人的男人分兩類：1.生活中懦弱的失敗者，家庭暴力的施暴人，醉鬼，匹夫，性虐待，心理變態。2.本性厚道的老實疙瘩，被逼急了，暴怒，才瞬間激情泛濫，化為喪失理智的蠻力。

　　例如前年鬧得沸沸揚揚的社會新聞，張國立之子張默打人案，好端端的童遙姑娘險遭破相，能說中戲高才生沒素質，不尊重女性麼？肯定是她做過讓張墨承受不了，不可原諒的錯事了。

　　怜香惜玉真君子，卻要因人而異，女人是體能上的弱者，但沒有就可以借機放肆的特權。我不是君子，更不是解放軍戰士，還沒到打不還手罵不還口的境界，我在自己利益受到嚴重侵犯的時候，就會反抗，我只是普通人，不是活在別人嘴里的“男子漢”。

　　2006.03.26